今年是朱熹誕辰895周年。

對于許多人來說，認識朱熹也許是從小學課本開始，從“為有源頭活水來”的朗朗上口，到“萬紫千紅總是春”的愉悅明朗，不知不覺間，詩人朱熹澆灌了人們的心靈。

但對于福建人來說，孩童們嬉戲跑過的公園，狼吞虎咽吞下的一碗面，經(jīng)過祖祠時偶然抬頭看到的家訓，也許都跟朱熹有關。

五夫鎮(zhèn)朱子雕像

朱子文化這本大書，該從何讀起？讀進圣賢書后，又如何用古人之規(guī)矩開今人之生面，使得文明“茍日新，日日新，又日新”？對于每個個體來說，如何從傳統(tǒng)文化中得到滋養(yǎng)？

在福建，這些問題也許都能找到不一樣的答案。

山水間遇見朱熹

“我慚仁智心，偶自愛山水。蒼崖無古今，碧澗日千里。”在朱熹的《武夷精舍雜詠》等詩作中，他常向福建的山水致意。

福建省文物局編纂的《朱子福建史跡圖集》總結，朱熹出生、成長、終老于福建，求師問學、居處著述、授徒講學、為官從政、訪游出行，也絕大部分時間在閩。他所創(chuàng)立的理學被稱為“閩學”，福建也因此得名“海濱鄒魯”，成為僅次于孔孟之鄉(xiāng)的儒學重地。

這里的山川河流不僅滋養(yǎng)了他，也在某種程度上成為朱子思想的生動鏡像，折射出一個個立體的朱子。

憂國憂民的朱子，在漳州白云書院的楹聯(lián)里——“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看。”寥寥數(shù)語，將儒者身在書齋、心系天下的擔當說得淋漓盡致；在武夷山五夫鎮(zhèn)身體力行的愛民實踐里，他親手創(chuàng)辦的“社倉”，讓農(nóng)民得以在青黃不接和受災時，以低息或無息向社倉借貸糧食，秋冬再收割繳還。

五夫鎮(zhèn)朱子社倉（吳心正　攝）

一心治學的朱子，在泰寧“會得古人心，開襟靜無語”的梨木拓板里，也在建陽寒泉精舍完成的十九部二百六十六卷著述里。

寒泉精舍（黃杰敏　攝）

通透灑脫的朱子，在武夷山九曲溪艄公嘹亮的吟唱里；溫情體貼的朱子，在賦詩“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療饑。莫道此中滋味薄，前村還有未炊時”安慰女兒的故事里。

行路亦是讀書，從閩北的武夷勝境到閩南的同安孔廟，從閩東的連江古渡到閩西的冠豸山房，走過八閩的山山水水，一代大儒鮮活的一生也便躍然紙上。

如何在山水間講好朱子故事？福建省各地正努力“串珠成鏈”。今年4月，《朱子閩北行跡圖》發(fā)布【點擊查看詳情：正式推出！跟著南平這份地圖，探尋朱子文化脈絡】，以地圖的形式繪出武夷精舍等140余處朱子遺存，成為讀懂文化山水的清晰指南。

與此同時，“朱子之路”研習營活動在福建省已連續(xù)舉辦17年。7月16日，第十八屆“朱子之路”暨2025漢學青年學者研習營開營，共有91名來自清華大學、北京大學、復旦大學等高校的學生參與。其中，來自美國、巴拿馬、韓國等20余個國家的外籍留學生有44人。

5天時間里，研習路線從朱熹的出生地尤溪，到成長地武夷山、建甌，拜師地延平，再到建陽授業(yè)……漫長的時間線逐漸串聯(lián)起來，營員們在不知不覺中走過了朱子的一生。

蹚過九曲溪畔，遙望隱屏峰下，中山大學博士研究生祝紅玉說：“這是一場跨越千年的文化對話，既有實地考察，又有專家講座和學術研討，用知行合一的探索，讓抽象的義理變得可親可感。”

相知無遠近。在北京外國語大學就讀的蘇丹籍留學生艾莎說：“來中國前，我就了解過關于‘天下一家，世界大同’的哲學觀，它承載了世界人民對美好家園的共同期盼。這次來到南平，學習朱子文化，我對‘天下大同’的理解更深了。”

而“理解更深一點”也正是主辦方舉辦活動的初衷。華東師范大學終身教授朱杰人是活動的倡議方之一。他說，“朱子之路”不是短短幾天的旅程，而是一條“一直在路上”的“探索之路”，是一條“永遠走不完”的“生命之路”，更是一條“不應該走完”的“人類文明之路”。

論道中弦歌不輟

除了遍布八閩的遺存，朱熹還留下了什么？

學者蔡尚思說：“東周出孔丘，南宋有朱熹；中國古文化，泰山與武夷。”

孔子作為中國文化史上第一個集大成式的人物，對歷代中國文化進行了一個總結。而朱熹對孔子以后1500年的儒學又進行了總結，繼承中發(fā)展了儒學。

明清學術史研究的大家黃宗羲提到朱熹時，曾用三句話來刻畫他的體系：“致廣大、盡精微、綜羅百代”。

如何致廣大而盡精微，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展？朱熹留下了“求索”和“論道”等窮盡學問的范式。

在建陽云谷山，朱熹與弟子蔡元定常常“懸燈對望”，兩人通宵達旦論學解難，直到達成共識破解迷惑。朱熹注釋《四書》，編寫《近思錄》《資治通鑒綱目》等書中，都有蔡元定的獨到見解。

此外，無論是轟動一時的“鵝湖之會”，還是對后世影響深遠的“朱張會講”，學問都在不斷突破固有思維，不斷兼容并蓄中互相提升。“朱張會講”后，張栻對湖湘學派的發(fā)展方向做了調整，朱熹的“中和舊說”也決定性地轉變?yōu)椤爸泻托抡f”。

斯人遠去，弦歌未絕。那一座座由求同存異的學術之辯、和而不同的包容之心而砌成的理學高峰，早已融入中華傳統(tǒng)文化的巍峨群山中，更成為福建取之不盡的文化富礦。

今天的中國，同樣是歷史的中國的延續(xù)，我們該如何從朱熹的實踐中得到啟迪，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力？

在習近平同志的親自關心、推動下，2005年9月，“福建社會科學院·中國社會科學院哲學所宋明理學研究中心”正式成立，掛靠武夷學院。

20年來，秉承“求索”精神，研究中心深入開展宋明理學尤其是朱子學領域的研究和交流，建立研究宋明理學的文獻資料館，組建科研團隊深入開展研究闡釋，先后出版《大教育家朱熹》等朱子學研究論著60多部、《宋明理學研究叢書》10部，撰寫發(fā)表《論朱熹“人與自然和諧”的本真追求》等高質量論文230多篇，獲批國家社科基金項目29個、教育部人文社科研究基金項目8個、福建省社科規(guī)劃項目24個。

2021年3月，習近平總書記來到武夷山朱熹園，繼續(xù)為如何繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代之問指明方向。

站在朱熹民本思想的論述墻前，習近平總書記感慨：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場觀點方法結合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。”

作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要孕育地和實踐地，福建深刻領悟“第二個結合”的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯，以高度的文化自信，擔負起新時代新的文化使命——

以“融通朱子文化，夯實文明根基，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界”等為主題，先后舉辦了三屆考亭論壇、兩屆武夷論壇，邀請全國各地學者來到福建，共赴朱子文脈傳承之約；

與中國社會科學院哲學研究所簽訂《朱子文化傳承發(fā)展長期合作框架協(xié)議》，并共同舉辦“兩個結合”重要論述學習研討會，以“鑄就中華文化新輝煌、開創(chuàng)人類文明新形態(tài)”主題，深入闡釋“兩個結合”重要論述的重大意義；

繼續(xù)加強宋明理學中心建設，并出版《朱子文化與社會主義核心價值觀》等書籍；

推動國際儒學聯(lián)合會在考亭書院設立全國第四個國際性儒學研修基地——“朱子研修基地”，并通過整合專家資源、深化學術研究、聯(lián)合推廣傳播等，進一步培育和打造好以推動朱子文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。

……

考亭書院石碑坊（資料圖片）

在思想的碰撞交流中，專家學者們不斷凝聚出共識：只有在“兩個結合”和文化“兩創(chuàng)”中賡續(xù)中華文脈，才能讓中華文明“亙古亙今”，讓世界看到中華文明歷久彌新的生命力吸引力。

煙火里可觸可感

傳統(tǒng)文化既要“登峰”，也要“落地”。

在福建，人們從典籍中讀懂朱子，在生活中親近朱子。

八百多年來，朱子文化早已流進街巷，走進普通人柴米油鹽里的尋常日子。

在尤溪，形似筷子、口感Q彈的朱子面已流行近千年，至今仍是當?shù)厝艘蝗杖偷氖走x主食。

在建甌市朱子小學，小學生們戲稱：“我出門遇到朱子，進門還是看見朱子。”一進校門，就可以看朱熹銅像和朱子主題文化長廊；而出了校園，學校西面就毗鄰與朱熹頗有淵源的建安書院與艮泉井，西北面則曾是朱熹的博士府。

讀朱子、寫朱子、畫朱子、唱朱子、講朱子……穿梭在大街小巷，朱子親切得像人們的“身邊人”。

因為親切，人們總試圖尋找更鮮活、感性的表達。

2015年，“85后”青年雷希穎在家鄉(xiāng)政和縣開辟了文化賦能“試驗田”，推出“大話熹游文化IP”項目，打造“卡通朱子”形象。

大話熹游城市IP海報（來源：大話熹游）

項目運營至今，已創(chuàng)作超2000幅IP衍生作品。在線上，先后推出了《茶》《禮》《朱子與武夷山》《二十四節(jié)氣》《中華傳統(tǒng)節(jié)日》相關主題100余部動畫短片，全網(wǎng)累計傳播量超3.5億次。在線下，“朱子＋田園”“朱子＋黨建”等朱子文化主題旅游產(chǎn)品不斷上新，成為鄉(xiāng)村旅游的“金牌向導”。

在“混知”團隊主創(chuàng)的《半小時讀懂朱熹》里，朱子的童年、青年、中年對應好幾個版本的漫畫形象。其中，幼年“小朱”漫畫形象十分可愛，一撮頭發(fā)似毛筆頭，動作神態(tài)無不體現(xiàn)孩子與生俱來的機靈好動，讓年輕讀者一看就平添好感。

朱子的理學觀點也被轉化成了通俗化的表達——譬如“月印萬川，理一分殊”，就是宇宙本原的那個“理”就像天上的月亮，整個夜空只有一個，但是你再往下看，人間的千萬條河上，卻倒映出了千萬個月影。無數(shù)條河里的月影，就是千千萬萬個具體的“理”，任何小小事物后面，都藏著那個最根本的“理”。

因為創(chuàng)作而親近朱子文化，主創(chuàng)焦旭顛覆了對朱子的認識。與之相呼應，《半小時讀懂朱熹》的最后還設置了番外篇，將朱子對寫詩、彈琴、飲茶等的喜好集中在一章，并題為“朱子有趣的靈魂”。

同樣希望朱子理學的千年智慧跨時空打動當代觀眾，在武夷山上映的山水史詩《月映武夷》則選擇以東方美學為“共情密碼”。

當大屏之上的建盞歷經(jīng)揉泥、拉坯和火的考驗，發(fā)生璀璨的曜變，觀眾自然產(chǎn)生人生亦是如此的領悟；當曜變斑紋與古人對宇宙的浪漫想象重合，觀眾也能聽見抽象的“天理”的回聲；當朱熹在雨中開悟，心潮澎湃地說：“我觀千仞丹崖受云雨剝蝕而不崩，方悟‘理’在天地裂痕處生長；我觀九曲溪遇頑石則繞行，遇平緩則蓄勢，方知‘理’乃剛柔相濟之道！”觀眾的情緒也在此刻登頂，“魂穿”朱熹，與他一同沉浸在豁然開朗的狂喜之中……

《月映武夷》演出現(xiàn)場

“不給予答案，而是讓觀眾有思考的留白；不灌輸說教，卻讓一方文化自然地在來客心中生長發(fā)芽。”主創(chuàng)團隊介紹，他們想遞給觀眾一把打開文化之門的鑰匙，而鑰匙背后的世界，是每個人關于傳承的不同感悟。

山水中，種種感悟終將匯聚成今人之“道”——讓每個文明都能在現(xiàn)代化浪潮中守牢根脈，讓每個生命都能從這根脈中得到滋養(yǎng)！